La imagen muestra la primera página de la carta de Clemente de Alejandría a Theodor. Crédito: Charles W. Hedrick.

«Jesús fue un mago que aprovechó las alucinaciones inducidas por la sugerencia hipnótica, cuando tomó a sus discípulos en la ascensión a los cielos y les presentó el misterio del Reino de Dios.”

El investigador Timo Paananen examina la carta del filósofo cristiano Clemente de Alejandría (ca. 150-215 dc) a Teodoro. La identidad de Theodore, destinatario de la carta, sigue siendo un misterio. Clemente le da instrucciones, entre otras cosas, citando pasajes del texto conocido como ‘El Evangelio Secreto de Marcos’.

Morton Smith (1915-1991), profesor de historia antigua en la Universidad de Columbia, afirmó haber descubierto la carta en el monasterio de Mar Saba en 1958. Varios eruditos bíblicos han dudado de la autenticidad de la carta.

Paananen estudió el debate sobre las acusaciones de falsificación relacionadas con el ‘Secreto Evangelio de Marcos’, y analizó la escritura a mano en la carta de Clemente.

«El primer pasaje de ‘El evangelio Secreto de Marcos’, es una breve historia sobre Jesús levantando a un joven rico de entre los muertos. Se le dice al joven que comience a «amar» a Jesús y lo invitan a su hogar. Después de seis días, el joven se acercó a Jesús con un paño de lino, y durante la noche, Jesús le enseñó el misterio del reino de Dios», Paananen lo resume.

Muchos eruditos del cristianismo primitivo como, Larry Hurtado, Birger Pearson, Bart Ehrman y Craig Evans entre ellos, han argumentado poderosamente en apoyo de la hipótesis de la falsificación. Sin embargo, según Paananen, su argumentación se queda corta de manera significativa.

«Las sospechas de falsificación han sido alimentadas por la forma en que el manuscrito desapareció dentro de la Biblioteca del Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén, así como por las teorías sensacionalistas de Smith sobre el Jesús histórico, que contenían tanto, ritos mágicos como homoerotismo”.

«En la interpretación de Smith, Jesús fue un mago que explotó las alucinaciones inducidas por la sugerencia hipnótica, cuando tomó a sus discípulos en el ascenso a los cielos y les presentó el misterio del Reino de Dios. Para coronarlo todo, Smith sugirió que la «unión espiritual» descrita en El evangelio secreto de Marcos’ puede de haberse complementado con una ‘unión física», continúa Paananen.

Sin embargo, de acuerdo con su investigación, los pasajes del texto en la carta de Clemente de Alejandría revelan que el procesamiento digital de imágenes ha causado la corrupción involuntaria de los detalles en la escritura a mano. Además, un estudio comparativo de la escritura a mano muestra que la escritura a mano en la carta de Clemente no contiene lo que se conoce como «temblor del falsificador» u otros indicadores comunes de falsificación.

«La ignorancia de los estándares de análisis de escritura a mano utilizados en estudios forenses, ha engañado también a otros investigadores para que tomen la escritura a mano de la carta de Clemente como falsificada por Smith», concluye el candidato a doctorado.

«La carta es un texto genuino de la antigüedad, aunque es difícil determinar si fue escrita por el mismo Clemente, o quizás por su alumno, ‘Origen de Alejandría’. En cualquier caso, El evangelio secreto de Marcos que se cita en la carta proporciona un ejemplo de la inestabilidad de los textos en el canon de los evangelios del ‘Nuevo Testamento’. «Esta inestabilidad ha sido creada por cambios en la redacción y en la gramática, e incluso en casos de agregar o eliminar episodios completos», continua Paananen.

Según Paananen, no se ha establecido ningún método generalmente aceptado para detectar falsificaciones. Los investigadores pueden, entre otras cosas, justificar sus argumentos para la falsificación creando historias ficticias para explicar los detalles en las falsificaciones.

«Anteriormente, los investigadores pueden haber cedido a la tentación de desarrollar teorías descabelladas sobre falsificaciones basadas en pistas y códigos imaginados. Además, los historiadores han tenido que evaluar las falsificaciones caso por caso, y las falsificaciones hábiles han llevado a largos y acalorados debates», dice Paananen.

La disertación propone desarrollar un marco científico lo suficientemente fuerte como para detectar falsificaciones.

Fuente: Universidad de Helsinki.

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